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教六凋敝……但酝酿复兴与振兴——清中后期，龚自珍、魏源、彭际清等公羊学家于佛教大有振兴，甚至有使佛教摆脱儒学附庸而成为清未以来革新思潮思想资源的卓越...ldquo;慕清凉为人，自宇澄印。”（注2）使其在修为上多得自信。
注重管理能力的培养——由于西林的栽培，德清在报恩寺还锻炼了处事的能力。以至此后报恩寺遭火灾...
周齐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342344583.html
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文言古体，受李商隐、杜牧、龚自珍的影响颇著，少量表革命豪情，大多“哀感顽艳”，表现个人身世之悲、情思之忧。一般论者多从诗歌意境、语言的赏析入手。柳无忌《亦诗亦画话曼殊》指出“毫不迟疑地引用前人辞藻”是...
不详
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了很多学者。在中国直到明清的王夫之、龚自珍，近代的梁启超、章炳麟、欧阳渐、太虚等，才复起对法相宗的竞相研习。法相宗作为印度大乘佛教发展成熟时期有宗惟识学说在中国的继承者，在论证中运用佛教的因明（逻辑学...俗四出就食，才得以西行。
西行取经
玄奘从长安出发，经兰州、凉州、瓜州，一路结伴而行，但自夜渡瓠（瓜+卢）河之后，其他人或亡或逃，玄奘只身越过玉门关，跋涉五烽，进入了莫贺延碛大沙漠，在...
不详
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老修养有关系。就中国文学发展的历史看，后来的一些著名作家，从宋代的“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石到清代的龚自珍、谭嗣同，都从一定方面、在一定程度上接受过佛教的影响，其人生观往往从佛说得到有益滋养...悟众生即是佛。”“此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。”禅由心性修养功夫变成了对个人本心的体认，即反照自心的体悟。烦难的佛法修证变得如此...
不详
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西学烙印，浙江佛教思想家首先提出的面向现实社会与人生的“人间佛教”，对21世纪世界佛教发生了重大影响。 从19世纪末起，浙江佛教思想家的活动开始引人注目，龚自珍(1792-1841，杭州人)是其中...吸收了汉、藏、蒙各民族艺术风格、群体保存下来的佛教雕像艺术群，只有杭州留下的遗存为最重要。主要是飞来峰岩壁上自元二十四年到二十九年（1287—1292）之间凿造的几百尊佛像，它们在我国石窟造像艺术中...
不详
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西学则取证佛经；“开风气”的龚自珍晚年沉醉于佛学之中，笃信因果报应、生死轮回之说；以擅长经世学而著名的魏源，晚年也成了虔诚的佛门弟子；康有为变法维新的一个重要思想来源，就是佛学；梁启超一生佞佛，愈老弥笃...，一面为《民报》撰文，一面为青年讲学。其讲学之地，是在大成中学的一间教室。我和鲁迅极愿往听，而苦与学课时间相冲突，因托龚未生转达，希望另设一班，蒙先生慨然允许。地址就在先生的寓所——牛达区二丁目八番地...
不详
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文学的实际情况也要复杂得多，远不是反侵略、爱国主义所能涵盖。个人看法近代文学之极为显著之特征有二，一为个人之觉醒，二为西学之传入。个人觉醒，其最著者一为黄仲则，一为龚自珍，西学之输入对文学的影响则要滞后...尾声，说皆有所依，立论也十分充分。如论龚自珍以儒入佛一节，卓见迭出。如指出定庵对天台宗的钻研导致其对狂禅的批评，更进一步指出定庵由向禅而至诋禅，“在当时的士大夫中有一定的代表性，反映出中国士大夫文化在...
徐晋如
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是不教他人造罪；“惭”是自心中感觉羞耻，“愧”是自己之罪向他人披露时，感觉很羞耻；“惭”是对人之羞耻心，“愧”是对天之羞耻心。 不少人学佛，由于缺乏惭愧心，知而不能行，常为名、利、情所困，引起极大的...龙王的央求，讲述无欲之法，并谓诸菩萨，若要修持清净行，当得十六种大力来调摄身心，有一项是惭愧力，意指菩萨有了惭愧心，才能远离一切罪业，兴起各种善法。近代高僧印光法师就自号“常惭愧僧”，他在其《德育启蒙》...
陈星桥
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彻悟际醒。杰出的居士也很多，其中如皈依禅宗的宋世隆、毕紫岚；皈依净土的周安士（梦颜）、彭际清；以及郑学川、龚自珍、魏源、谭嗣同、杨文会及梁启超、章太炎、丁福保、蒋维乔等佛教学者，都对当时的佛教有很大的...法纲益振，形成“五家七宗”之势，因之祖师“灯史”著作特别丰硕，禅宗的盛行可说是宋代佛教的一大特色。宋代理学发达，其思想受禅宗影响甚钜，其间或有排佛之论，然禅学开展理学精神特色，故排佛后又皈佛者甚众，自宋迄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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百姓来说，佛教是苦难中的心灵寄托，是生存的希望和力量所在。对许多的知识精英来说，佛教不仅是消解个体生命压力的信仰，也是民族精神解放的工具。从龚自珍、魏源到康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等，佛教成了他们...近代社会历史条件下的佛教思想创造，除了受“中国化”与“佛教化”两种思想向度互相争对的机制制约之外，还必然受到“传统化’’与“近代化”两种思想向度互相争对的机制之制约。 佛教自传人后，就一直是中国精神...
李广良
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